Значение концепта «государство-цивилизация» для идеологической доктрины

Аннотация

В статье рассматривается понятие «государство-цивилизация» в концептуальном смысле. Концепт как сложный лингвосоциальный конструкт включает три уровня — понятийный, образный и ценностный. Предлагаемая структура концептосферы помогает структурировать концепт и проследить его временную динамику как на этническом (макроконцептосфера), в котором запечатлены ее ценностные смыслы, так и на индивидуальном уровне (микроконцептосфера), который отражает ценности отдельных индивидов.

Понятие «государство-цивилизация» относительно новое (Ф. Бродель). Объединение двух понятий — «государство» и «цивилизация» — становится плодотворным для описания форм существования современных наций. Наше время явно сделало выбор в пользу государства как способа уравновешивания частной свободы и общего блага: модель правового государства стала общечеловеческой. Идея «революции как фактора цивилизационного развития» (Ш. Эйзенштадт) — это многофакторная концепция, утверждающая возможность конвергенции институциональных и духовных структур различных обществ с современностью при сохранении их цивилизационной специфики. Образом структуры государства-цивилизации является сфера, обладающая ядром и целым спектром цивилизационных оболочек, охватывающих всю совокупность человеческих практик — духовных, культурных, общественно-социальных, технологических. Ценностный уровень «государства-цивилизации» составляют базовые ценности ядра цивилизации, которые каждому из семи обозначенных государств-цивилизаций предстоит в себе раскрыть, и суверенитет, составляющий основу государственности.

Делается вывод, что преимущества концепции государства-цивилизации по сравнению с другими теоретическими подходами состоят в нацеленности на осознанный отказ от однополярности и системы глобального неоколониализма, выстраиваемой Западом; в призыве к народам и их интеллектуальным элитам искать выход не по указке извне, а в духовных глубинах собственной культуры; в признании исторической глубины, субъектности и равноправия цивилизационных центров мира; в осознании значения культурно-цивилизационных факторов для международной политики, где сталкиваются не только интересы, но и идентичности; в признании идеи синергии и коэволюции цивилизаций как составной части общей концепции коэволюции природы и общества.